冯唐在《冯唐成事心法》中谈成事者的三个自我修养。
第一，有志。志就是“长志”，“高志”。长是时间长，既然立了，就不要随意改。高是顶点高，即使达不到，也向那方面努力了。冯唐说，小学三年级的时候，我就立下志向，要拿诺贝尔文学奖。到了大学，武侠小说看多了，就想着带领一个团队，干出一番事业。现在的理想，就是“立言”，把我知道的都告诉大家，帮助大家实现自己的理想。
志从字形上讲，上面一个士，下面一个心。士在古代指下层贵族，这些人大多受过良好教育，学了文艺武艺，想要依靠自己的才能成为上层贵族。所以最早的“志”，意思就是下层贵族的心声。后来这个概念虽然泛化了，但是本意其实没怎么变化，就是，一般人其实是没什么远大志向的。
古人说，人穷志短。穷的本意是身居底层。底层人大多数是没什么远大志向的，每天就想着吃吃喝喝，饱食终日，无所用心，或者碌碌终日，无所事事。身边即使有个怀揣远大理想的人，也会被嘲讽，你不撒泡尿照照，自己有那个相吗？此人只好仰天长啸，你们这些小麻雀，怎么会知道大雁的志向？
冯唐意思是，我们即使作为普通人，也要树立远大的理想和崇高的志向，比如目标是荣获诺贝尔文学奖，你为此不懈努力，写啊写，写啊写，最后即使诺贝尔文学奖得不到，网络写手也能成一个吧。要是你的目标只是个网络写手，估计写着写着就歇菜了。
第二，有识。识就是见识。你光有志向，如果没有见识，就很难走得更远。见识怎么培养？其实古往今来没有捷径可走，行万里路，读万卷书，做万般事，结识万种人。也就只有这样了。
这些说起来容易，其实做起来很难。因为这是一个系统工程，单单拿出其中一项，并不能让人增长见识，或者说，增长很有限。有人行过万里路，有人读过万卷书，有人做过万般事，有人见过万种人，但是见识也就一般般，究其本因，就是单一化，片面化。只有把这几样都聚齐的人，才能成为有见识的人。
这里举个典型的例子，余秋雨先生。余秋雨从小喜欢读书，大学时隐居在一个藏书阁里读完了里面所有的书。毕业后教书，写书。写了几本，忽然立下宏图大志，要把中华文化发扬光大。要干这件大事，显然单靠读书是不成的。于是他走出书斋，徒行中华大地，环走世界各地，写出了一篇篇文化大散文，让世界认识到中华文化的博大精深。与此同时，他做了很多事，见了很多人，成了一个有目共睹的有见识的人。
一个人有了见识，才有可能靠谱的做人做事，才有可能把人做好，把事做成，才有可能实现自己的理想，达成自己的目标。
第三，有恒。“有恒”的“恒”，是“恒心”的“恒”，“恒行”的“恒”。就是你要有一颗恒心，什么事情都要坚持。如果你立了很大的志向，又培养了很多的见识，剩下的就是用恒心来驱动自己。因为你的志向很大，你的见识很广，你只有坚持，才能完成这些志向，才能达到这些志向。
冯唐的一位导师跟他说：职业生涯总体来说都不是短跑，它是一个马拉松。其实人生也一样，它不是短跑，是马拉松；局部、暂时的失败，或者暂时变得慢一点，不是个事儿，不用太着急，要有恒心，一步一步往前走。
冯唐说，一个特别好胜的人，如果能够有恒，能够忍受暂时的失败，能够在暂时失败下不放弃，继续埋头往前走，逐渐实现理想是有可能的。
关于有恒，我举个例子，陈忠实先生。陈忠实早期写了一些短篇小说，以及散文诗歌之类，略有薄名，但是影响不广。有一段时间，他忽然幻灭了，写一本书，印几百本，满大街送人，这种写作还有什么意义呢？于是他立下志向，要弄个长篇，写一本“死后垫枕头的书”。
于是他回到村里，整整写了八年，写到后来，身边所有人都等得不耐烦了，路遥《平凡的世界》荣获茅盾文学奖，陈忠实前去参加庆功会，一位朋友说，你的长篇再写不出来，就跳楼得了。但是陈忠实不为所动，回到家里接着写，直到写成。
冯唐认为，成事和成功不同，成事更多追求的是对自己能力的修炼。“管理是一生的日常，成事是一生的修行”。全书分为4个部分：知己、知人、知世、知智慧。书里有西方的管理学理论和公式，也充满了曾国藩的东方智慧论证，但是读完以后也不能说是收获很大，因为很多大道理都是人们已经知道的，只是没有严格去执行。
《冯唐成事心法》不是给人醍醐灌顶的顿悟，而是总结了在成事修炼过程中的一些重点和注意事项，是做某些事情的一般步骤，适合在迷茫的时候多翻翻。
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